نبذة عن الإمام علي بن موسى الرضا (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم

وقبر بطوس يالها من مصيبةٍ ** ألحت على الأحشاء بالزفراتِ

الإمام علي بن موسى الرضا (ع)

اسم الأب: الإمام موسى الكاظم (ع)

تاريخ الولادة: 11 ذي القعدة سنة 148 للهجرة

محل الولادة: المدينة

تايخ الاستشهاد: 29 صفر سنة 203 للهجرة

محل الاستشهاد: طوس

محل الدفن: مشهد

قال محمد بن طلحة الشافعي: (ممّا خصّه الله تعالى به ويشهد له بعلوّ قدره وسموّ شأنه هو أنّه لمّا جعله الخليفة المأمُون ولي عهده وأقامه خليفة من بعده كان في حاشية المأمون أناس كرهُوا ذلك وخافوا خروج الخلافة عن بني العباس وعودها إلى بني فاطمة عليهم السلام فحصل عندهم من الرضا (عليه السلام) نفور وكان عادة الرضا (عليه السلام) إذا جاء ليدخل إلى دار الخليفة المأمون ليدخل عليه يبادر من الدهليز من الحاشية إلى السلام عليه.

ورفع الستر بين يديه ليدخل فلمّا حصلت لهم النفرة عنه تواصوا فيما بينهم وقالوا إذا جاء ليدخل على الخليفة اعرضوا عنه ولا يرفعون الستر له فاتّفقوا على ذلك فبينما هم قعود إذ جاء الرضا (عليه السلام) على عادته فلم يملكوا أنفسهم إذ سلّموا عليه ورفعوا الستر على ما اتّفقوا عليه وقالوا النوبة الآتية إذا جاء لا نرفعه له فلمّا كان في ذلك اليوم جاء فقاموا وسلّموا عليه ووقفوا ولم يبتدر إلى رفع الستر فأرسل الله تعالى ريحاً شديدة دخلت في السّتر رفعته أكثر ما كانوا يرفعونه فدخل فسكنت الريح فعاد الستر إلى ما كان عليه فلمّا خرج عادت الريح دخلت في الستر ورفعته حتى خرج ثم سكنت فعاد الستر فلمّا ذهب أقبل بعضهم على بعض وقالوا هل رأيتم قالوا نعم فقال بعضهم لبعض يا قوم هذا رجلّ له عند الله منزلة ولله به عناية ألم تروا أنّكم لمّا لم ترفعوا له الستر أرسل الله الريح وسخّرها له لرفع الستر كما سخّرها لسليمان فارجعوا إلى خدمته فهو خيرٌ لكم فعادوا إلى ما كانوا عليه وزادت عقيدتهم فيه)

الكاظم والرّضا (عليهما السلام) وهارون الرشيد

بسم الله الرحمن الرحيم

إنّ من السّهل علينا اليوم أن نسمع باسم «هارون الرشيد» العباسيّ، وأن نستمع إلى قصّته، أمّا في عهده فلم يكن الأمر كذلك. فقد كان مجرّد ذكر اسمه كافياً لتنخلع القلوب خوفاً وتجمد الأنفاس رعباً، لما عرف عنه من قسوةٍ وبطش بالغين. وكان الرشيد يحكم دولة إسلاميةً كبيرةً تمتدّ من الهند شرقاً إلى المحيط الأطلسيّ غرباً. وكان يعتبر نفسه خليفةً للمسلمين، لكنّه كان يدرك في قرارة نفسه أنّ هذا المقام ليس من حقّه، بل من حقّ رجل آخر يرجح أهل عصره علماً ومعرفةً، وتقىً وصلاحاً، هو الإمام موسى الكاظم عليه السلام، لذا فقد كان يطوي قلبه على أشدّ البغض والعداء له ولأسرته من العلوييّن. واستطاع أخيراً أن يرمي به في سجونه، يتنقّل به - خلال عشرين سنةً - من سجنٍ إلى آخر، حتى جرؤ

أخيراً على دسّ السمّ في طعامه والتخلّص منه. وأقسم منذ ذاك أن يضرب عنق أيّ امرئ من آل أبي طالب يدّعي الإمامة بعد موسى بن جعفر عليهما السلام، حتى يستأصل شأفة الإمامة (أي أصلها) بالكامل، ومن الجذور، لكن هيهات، فالله متمّ نوره ولو كره الكافرون.

كان الإمام الكاظم عليه السلام قد أوصى بالإمامة لابنه الإمام علي الرضا (ع)، وما إن استشهد الإمام حتى أعلن الرضا عليه السلام أمره على رؤوس الأشهاد، وأنّه الوصيّ بعد أبيه، غير عابئ بهارون وغيره من الطغاة، مظهراً دعوته إلى الله علناً ودون تردّدٍ، واثقاً من عون الله؛ فخاف عليه أصحابه، وقال له أحدهم وهو محمد بن سنان:

يا أبا الحسن، إنّك قد شهرت نفسك بهذا الأمر، وجلست مجلس أبيك، وسيف هارون يقطر الّدم

فقال عليه السلام:

جرّأني على ذلك ما قال رسول الله (ص) لأصحابه، (لمّا أمره الله تعالى أن ينذر عشيرته الأقربين ويجهر بدعوته)، قال رسول الله (ص): إن أخذ

أبوجهل من رأسي شعرةً واحدةً، فاشهدوا بأني لست بنبيٍّ. وأنا أقول لكم: إن أخذ هارون من رأسي شعرةً فأنا لست بإمام.

كان البرامكة من أشدّ الناس تحريضاً على الإمام الرضا، بعد أن نسجوا خيوط مؤامرتهم على أبيه، مستغلّين حقد ابن أخيه عليّ بن إسماعيل وحسده لعمّه الإمام الكاظم (ع)، وشرعوا الآن يعيدون تآمرهم على ابنه الرضا عليه السلام.

قال يحيى بن خالد البرمكيّ للرشيد يوماً يحرّضه على الإمام:

هذا عليّ بن موسى قد قعد مكان أبيه، وادّعى الأمر لنفسه، وقد أقسمت أن تقتل كلّ من يدّعي لنفسه الإمامة بعده. فقال الرشيد غاضباً: أو ما يكفينا ما صنعنا بأبيه بالأمس، أتريد أن تقتلهم جميعاً؟

هذه الكلمات من الرشيد تدلّ على أنّه كان يحسّ بإثم ما ارتكبه مع الإمام الكاظم (ع)، ولكنّ هذا لم يمنعه من محاولة التخلّص من الرضا (ع)، وتكرّرت محاولاته؛ لكن إرادة

الله كانت تحول بينه وبين ما يريد. قال الإمام يوماً وهو يعني الرشيد: والله لا يمكنه أن يعمل بي شيئاً أكرهه، لكلماتٍ وقعت إليّ من جدّي رسول الله (ص).

إنّ الله القدير مصرّف الأمور هيّأ للإمام الرضا الحماية من جور هارون الرشيد، كما هيّأ الحماية لبيت الإمامة في موقعة كربلاء، ووهب النجاة للإمام زين العابدين من سيوف الظالمين.

وهلك هارون الرشيد بعد أن أوصى بالحكم لابنه الأمين، ومن بعده لأخيه المأمون.

انصرف الأمين إلى حياة اللهو والعبث، وأهمل أمور الدولة المترامية الأطراف. كما غدر بأخيه المأمون ونزع منه ولاية العهد وجعلها لولده الصغير موسى من بعده، وزاد هذا من الانقسام القائم بين الأخوين، واندلعت الحروب بين أنصارهما وقتل الأمين بنتيجتها، وانتقلت السلطة إلى المأمون.

ولعلّ هذا الانقسام بين أفراد الأسرة العبّاسيّة الحاكمة جعل الأمين وأعوانه ينصرفون عن مراقبة

الإمام الرضا (ع)، ممّا هيّأ له فرصةً هادئةً، انصرف فيها إلى أداء رسالته ونشر مبادئ الإسلام.

وكانت هذه الحروب الدّمويّة بين الأخوين مثار تأمّل وتفكير عند الناس، الذين وجدوا فيها الدليل على أنّ الأخوين كليهما لا يليقان بحكم العالم الإسلامي، وبدأ الالتفاف مجدّداً نحو العلويّين. إضافةً إلى نقمة العباسيّين أنفسهم على المأمون لقتله أخاه.

الرضا (عليه السلام) والمأمون

جعل المأمون مركز حكمه في مدينة «مرو»، اعترافاً بفضل الخراسانيّين الذين ساعدوه في الوصول إلى ألحكم، ولم تمض على حكمه سنة حتى بدأت الاضطرابات تعمّ أطراف البلاد، وقامت الانتفاضات في كلّ مكان يقودها العلويّون الثّائرون، واشتعلت الثّورات في مكة والمدينة واليمن والبصرة والكوفة. وأحسّ المأمون بالخطر يحاصره في كلّ مكان، وشعر بحرج موقفه، فلم يجد وسيلةً أجدى وأنفع من تظاهره بالرّغبة في التّنازل عن الخلافة إلى الإمام الرضا (ع)، فيرضي بذلك العلويّين الذين يقودون الثورات ضدّ حكمه، ويميل بهم إلى الهدوء، وكان

يعلم أنّ الإمام سيرفض ذلك رفضاً قاطعاً، لكنّ وزيره الفضل بن سهلٍ شجّعه على ذلك.

كتب المأمون إلى الإمام الرضا يستدعيه إلى خراسان، ويستقدمه لزيارته في «مرو»، فكان الإمام يتمنّع ويتعلّل بعلل مختلفةٍ، لكنّه أمام إلحاح المأمون المتكرّر، لم ير بدّاً من الاستجابة لدعوته والذّهاب إليه، وكان الرضا عليه السلام يعرف تماماً أنّ ابن الطاغية هارون الرشيد لا يمكن أن يكنّ المحبّة لابن موسى الكاظم، لكنّه لم يجد بدّاً من الاستجابة، بعد أن تأكّد أنّ المأمون لن يكفّ عنه.

سفر لا عودة منه

رافق الإمام الرضا رسل المأمون إليه محاطاً منهم بالتعظيم والإجلال وسار معه بعض أعيان المدينة وأشرافها، وتحرك الموكب في طريقه إلى خراسان. متجنّباً المرور بالمناطق التي يكثر فيها محبّو الإمام وأنصاره، كقمّ وغيرها من المدن، وذلك بأمر من المأمون نفسه، ورغم ذلك فقد كان الناس يخرجون لاستقبال ابن رسول الله بكلّ شوق، ويهللون مكبّرين لرؤيته، ويتزاحمون للتزوّد منه بنظرةٍ.

لاحظ الإمام عليه السلام أنّ هناك محاولةً للتفريق بينه وبين الناس، فكان يتحيّن الفرص للتحدّث إليهم. ولمّا وصلت قافلته إلى «نيسابور» خرج أهلها لاستقباله، وهم الذين كانت رؤية حفيد رسول الله (ص) حلماً بالنسبة إليهم، وها هي عيونهم تكتحل بمرآه، فالأمر واقع وحقيقة وليس حلماً، وزحفت المدينة برجالها ونسائها لاستقباله، دون أن ينتظروا وصوله إليهم، فالشّوق عظيم والحدث كبير.

كان علماء المدينة وأعيانها يتطلّعون إلى فرصةٍ تمكّنهم من سماع حديث الإمام، لكنّ غليان الناس وحرارة استقبالهم لم تمكّنهم من ذلك، فصرخوا بالناس يدعونهم إلى الهدوء. وبعد أن صمت الجميع، رفع الإمام ستائر هودجه، وأطلّ عليهم بوجهه الصّبوح، فارتفعت أصواتهم من جديدٍ، لكنّهم بإشارة منه عادوا إلى الهدوء، وتوجّه الجميع إليه بأسماعهم يلتقطون كلّ حرفٍ يقوله، وكان على الإمام أن يقول لهم كلّ شيءٍ. وعليه أن يتوخى الحكمة والحذر، وأن يوجز في حديثه لأنّ الفرصة قصيرة. قال عليه السلام:

حدّثني أبي موسي الكاظم، عن أبيه جعفر الصادق، عن أبيه محمد الباقر، عن أبيه عليّ زين العابدين، عن أبيه الحسين شهيد كربلاء، عن أبيه علي بن أبي طالب أنه قال:

حدّثني حبيبي وقرّة عيني رسول الله (ص) عن جبرئيل أنّه قال: سمعت ربّ العزّة سبحانه يقول:

«كلمة لا إله إلاّ الله حصني، ومن دخل حصني أمن عذابي».

كتب الألوف من رواة الحديث قول الإمام عليه السلام، وهو من الأحاديث المتّفق عليها بين المحدّثين، وهو من رواية الطّاهرين عن آبائهم الطيبين، وكان بعض السّلف يقول: لو قرئ هذا الإسناد على مجنونٍ لأفاق.

وتحرّك الإمام من نيسابور» ليتابع رحلته إلى «مرو»، حيث المأمون يستعدّ لاستقباله والحفاوة به، ولمّا وصلها أنزله منزلاً كريماً، محاطاً بكلّ مظاهر التّقدير والاحترام.

استبشر الناس خيراً بمقدم الإمام (ع)، فقد تخيّلوا أنّ الماضي البغيض قد ولّى إلى غير رجعةٍ،

وأنّ أيام الخلاف والاقتتال قد انتهت، فها هو المأمون يستعدّ لإرجاع الحقّ إلى أصحابه، وها هو صاحب الحقّ قد أقبل، وستغدو الأيام رخيّةً سهلةً، لكنّهم كانوا واهمين، فالإمام عليه السلام يعرف حقّ المعرفة أنّ المأمون غير جادٍّ في عرضه، وأنّه يتظاهر بالرّغبة في التّنازل عن الحكم لأمر في نفسه، وإذا تجاوزنا المأمون إلى بطانته وأجهزته حوله، لرأينا أنّهم أحرص على الملك والجاه والدنيا، لذا فقد رفض الإمام عرض المأمون، فما كان من المأمون إلاّ أن عرض عليه ولاية العهد بعده، والعرض الجديد لم يكن حبّاً بالإمام، وميلاً إلى الحقّ، بل هو تغطية لمآرب أخرى، فالمأمون يرمي من ورائه للحصول على شرعيّةٍ لحكمه، كما يرمي إلى إسكات الثّائرين عليه، ومرّةً ثانيةً يرفض الإمام عرضه، فيلحّ المأمون ويهدّد، ويمعن في تهديداته حتى التلويح بالقتل، بل التصريح به، ويروى أنّ المأمون قال للإمام حين رأى امتناعه عن القبول بما يعرضه عليه: إنّك تتلقّاني أبداً بما أكرهه، وقد أمنت سطوتي، فبا لله أقسم لئن قبلت ولاية العهد وإلاّ أجبرتك على ذلك، فإن فعلت وإلاّ ضربت عنقك.

كان الإمام عليه السلام يتوقّع كلّ هذا، كان يعرفه حين دخل مسجد جدّه الرسول في المدينة يودّعه، ويقول وهو يبكي: إنّي أخرج من جوار جدّي رسول الله (ص)، وأموت في غربةٍ. كان يدرك ذلك وهو في طريقه من المدينة إلى خراسان مغلوباً على أمره.

وأخيراً فلم يجد أمام إلحاح المأمون وتشدّده بدّاً من القبول، إنّما بشروط لا مناص منها، فقال للمأمون: أنا أقبل ذلك على أن لا أولّي أحداً، ولا أعزل أحداً، ولا أنقض رسماً ولا سنّةً، وأكون في الأمر من بعيدٍ مشيراً.

رضي المأمون، وتمّت البيعة للإمام بولاية العهد، بحضور الوزراء والقادة والأعيان، وحشدٍ كبير من الناس. ووزّع المأمون الأموال والهدايا عليهم، وتزاحم الشعراء على تقديم مدائحهم.

وبهذه المناسبة ضرب المأمون الدراهم وطبع عليها اسم الرضا (ع). وصار الخطباء يفتتحون خطبهم بالدعاء للمأمون والرضا (ع).

وفي خراسان عقد الإمام مجالس المناظرة مع العلماء والأطبّاء وغيرهم، فكان علمه وسعة اطّلاعه مبعثاً لعجبهم، وكان المأمون يحضر بعض هذه المجالس، ولا يستطيع أن يخفي غيظه وحسده لمكانة الإمام، رغم ادّعائه تشجيع العلوم والأبحاث، وكان الإمام حين يرى منه ذلك، يختصر أحاديثه ويوجزها ما أمكنه، خاصّةً وأنّه أدرك أنّ الموكلين بأموره وقضاء حوائجه كانوا في الحقيقة عيوناً للمأمون عليه، فكان عليه السلام يتلوّى من الألم، ويتمنّى لنفسه الموت ليتخلّص من حياةٍ تحيط بها المكاره، وكان يقول: اللهم إن كان فرجي ممّا أنا فيه بالموت فعجّله لي الساعة.

يتبع

صلاة لم تتمّ

لمّا حضر عيد الفطر في السنة التي عقد فيها المأمون ولاية العهد للإمام الرضا عليه السلام، أرسل إليه بالركوب إلى العيد والصلاة بالناس والخطبة بهم، فبعث إليه الإمام الرضا: لقد علمت ما كان بيني وبينك من الشروط في دخول هذا الأمر (يعني قبوله لولاية العهد)، فأعفني من الصلاة بالناس. فألحّ عليه المأمون وقال له: أريد بذلك أن تطمئنّ إليك قلوب الناس، ويعرفوا فضلك. فأجابه الإمام إلى طلبه على شرط أن يخرج إلى الصلاة كما كان يخرج إليها

رسول الله وأميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب من بعده، فقال له المأمون: اخرج كيف شئت. ثمّ أمر القوّاد والحجّاب والناس أن يبكّروا إلى باب الرضا (ع)، ليرافقوه إلى الصلاة.

وصباح العيد وقف الناس في الطّرقات وعلى السطوح ينتظرون خروجه، ووقف الجند والقادة على بابه وقد تزيّنوا وركبوا خيولهم. قام الإمام فاغتسل ولبس ثيابه، وتعمّم بعمامةٍ بيضاء من قطن، فألقى طرفاً منها على صدره وطرفاً بين كتفيه، ومسّ شيئاً من الطيب، وقال لمن معه: افعلوا مثل ما فعلت، فخرجوا بين يديه وهو حاف قد شمّر سراويله، فرفع رأسه إلى السماء وقال: الله اكبر، فكبّر معه الناس، ولما رآه القادة والجند على تلك الصّورة، ترجّلوا عن خيولهم، ونزعوا أحذيتهم من أرجلهم، ومشوا خلفه حفاةً، ثم كبّر الرضا عليه السلام، وكبّر معه الناس، وارتفعت أصواتهم بالتكبير حتى سمعت من كلّ الجهات، وضجت المدينة بالمكبّرين، وخرج الناس من منازلهم، وازدحمت بهم الشوارع والطرقات بشكلٍ لم تشهده «مرو» من قبل، وصدق فيه قول الشاعر:

ذكروا بطلعتك النبيّ فهلّلوا *** لمّا طلعت من الصّفوف وكبّروا

حتى انتهيت إلى المصلّى لابساً *** نور الهدى يبدو عليك ويظهر

ومشيت مشية خاشعٍ متواضعٍ *** لله لا يزهو ولا يتكبّر

ولو أنّ مشتاقاً تكلّف فوق ما *** في وسعه لسعى إليك المنبر

كان المأمون يريده أن يخرج للصلاة كما يخرج الملوك، تحفّ بهم الزّينات ومعالم العظمة، ويستغلّون المناسبة لعرض قوّتهم وهيبتهم في النفوس، بينما يرى الإمام أنّ للمناسبة قداستها الروحيّة، ترفع فيها آيات الخضوع والعبوديّة لله تعالى، وترتفع الأصوات بحمده والتكبير له، وشتّان بين ما أراد المأمون وما فعله الإمام ، فما كان من المأمون إلاّ أن بعث إليه يقول:

لقد كلّفناك شططاً (أي زيادةً عن الحدّ) وأتعبناك يابن رسول الله، ولسنا نحبّ لك إلاّ الراحة، فارجع، وليصلّ بالناس من كان يصلي بهم.

فرجع الإمام (ع)، لأنّ هذا هو ما يتمنّاه.

أموت في غربةٍ

منذ ذلك اليوم، وقد رأى المأمون تجاوب الناس مع الإمام، وكيف كان توجّههم إليه عميقاً، أحسّ بالمرارة تغلي في أحشائه، وتذكّر أيام أبيه هارون الرّشيد مع الإمام

الكاظم عليه السلام، وكان يرى حفاوة الرشيد البالغة بالإمام، وإكرامه له، وهو (أي المأمون) لا يعرفه، فسأل أباه قائلاً: من هذا الرجل الذي عظّمته وقمت من مجلسك لأجله، وجلست بين يديه؟ قال الرشيد: هذا إمام الناس، وحجة الله على خلقه، وخليفته على عباده. فقال المأمون: أليست هذه الصفات كلّها لك وفيك؟ فقال: أنا إمام الجماعة في الظاهر بالغلبة والقهر، وموسى بن جعفر إمام حقّ، والله يا بنيّ إنّه لأحقّ بمقام رسول الله منّي ومن الخلق أجمعين، فقال له المأمون: إذا كنت تعرف ذلك فتنحّ عن الملك وسلّمه لأصحابه، فقال: يا بنيّ إنّ الملك عقيم، والله لو نازعتني فيه لأخذت الذي فيه عيناك.

تذكّر المأمون هذه الواقعة مع أبيه، ولا يزال صدى العبارة الأخيرة يرنّ في مسامعه: والله لو نازعتني فيه لأخذت الذي فيه عيناك.

وما له يسلّط على هذا الملك رجلاً يلتفّ الناس حوله إذا حضر، وتهفو إليه قلوبهم إن غاب، يجلّونه ويقدّرونه؟ أليس أبوه الذي قال: إنّ الملك عقيم؟ أليس بالأمس القريب قتل أخاه وعشرات الألوف من الناس في سبيل هذا الملك؟

تذكّر كلّ هذا وصمّم أمراً، صمّم أن يريح نفسه من هذا الهمّ الذي جلبه على نفسه بيديه، وقرّر أن يتخلّص من الإمام.

ولم يطل الأمر كثيراً، وكان قد مضى على الإمام في ولاية العهد ما يقرب من سنتين، حين استشهد مسموماً، واتّهم المأمون بقتله، لكنّه أنكر التّهمة، وأظهر عليه الأسى والحزن. وكان استشهاده سنة 203 للهجرة بطوس، ودفن في مشهد. ويختلف الناس لزيارة قبره من جميع أنحاء العالم. ويروى عنه أنّه قال: من زارني في غربتي كان معي في درجتي يوم القيامة.

عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأزكى السلام.

فضل زيارة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام

عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي قال : قال الرضا ( عليه السلام ) :
من زارني على بعد داري ومزاري أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها : إذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا ، وعند الصراط ، وعند الميزان .

عن أبي جعفر محمد بن علي ( عليهما السلام ) قال : سمعته يقول :
من زار أبي ( عليه السلام ) فله الجنة .

عن الحسين بن زيد ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول :
يخرج رجل من ولد موسى اسمه اسم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فيدفن بأرض طوس ـ وهي من خراسان ـ يقتل فيها بالسم فيدفن فيها غريبا ، فمن زاره عارفا بحقه ، أعطاه الله عزّ وجلّ أجر من أنفق من قبل الفتح وقاتل .

وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
ستدفن بضعة مني بخراسان ما زارها مكروب إلا نفس الله كربه ، ولا مذنب إلا غفر الله له ذنوبه .

عن حمزة بن حمران قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) :
تقتل حفدتي بأرض خراسان في مدينة يقال لها : طوس ، من زاره إليها عارفا بحقه أخذته بيدي يوم القيامة وأدخلته الجنة ، وإن كان من أهل الكبائر .
قلت له : جعلت فداك ، وما عرفان حقه ؟ قال : يعلم أنه إمام مفترض الطاعة غريب شهيد ، من زاره عارفا بحقه أعطاه الله عزّ وجلّ أجر سبعين شهيدا ممن استشهد بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وسلم على حقيقة .

عن الحسن بن علي بن فضال ، عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه قال :
من زارني وهو يعرف ما أوجب الله تعالى من حقي وطاعتي فأنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة ، ومن كنا شفعاءه نجا ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والإنس .

عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا ( عليه السلام ) يقول : إن بين جبلي طوس قبضة قبضت من الجنة ، من دخلها كان آمنا يوم القيامة من النار .

عن علي بن مهزيار قال : قلت : لأبي جعفر ( عليه السلام ) :
جعلت فداك ، زيارة الرضا ( عليه السلام ) أفضل أم زيارة أبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) ؟
فقال : زيارة أبي أفضل ، وذلك أن أبا عبد الله ( عليه السلام ) يزوره ( كل الناس ) ، وأبي لا يزوره إلا الخواص من الشيعة .

عن محمد بن سليمان قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) :
عن رجل حج حجة الإسلام فدخل متمتعا بالعمرة إلى الحج فأعانه الله على عمرته وحجه .
ثم أتى المدينة فسلم على النبي ( صلى الله عيه وآله ) .
ثم أتاك عارفا بحقك يعلم أنك حجة الله على خلقه وبابه الذي يؤتى منه ، فسلم عليك .
ثم أتى أبا عبد الله الحسين ( عليه السلام ) فسلم عليه .
ثم أتى بغداد فسلم على أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) .
ثم انصرف إلى بلاده ، فلما كان في وقت الحج رزقه الله الحج ، فأيهما أفضل : هذا الذي قد حج حجة الإسلام يرجع أيضا فيحج ، أو يخرج إلى خراسان إلى أبيك علي بن موسى ( عليه السلام ) فيسلم عليه ؟
قال : بل يأتي خراسان فيسلم على أبي الحسن ( عليه السلام ) أفضل ، وليكن ذلك في رجب ولا ينبغي أن تفعلوا هذا اليوم ، فإن علينا وعليكم من السلطان شنعة .

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام

أخبرنا الشيخ الإمام الأجل العالم الزاهد الراشد أمين الدين، ثقة الإسلام، أمين الرؤساء، أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي أطال الله بقاءه، في يوم الخميس غرة شهر الله الأصمّ رجبَ سنة تسع وعشرين وخمسمائة قال: أخبرنا الشيخ الإمام السعيد الزاهد، أبو الفتح عبيدالله بن عبدالكريم بن هوازن القشيري أدام الله عزه، قراءةً عليه داخلَ القبة التي فيها قبر الرضا عليه السّلام، غرّة شهر الله المبارك رمضان سنة إحدى وخمسمائة قال: حدثني الشيخ الجليل العالم أبو الحسن علي بن محمّد بن علي الحاتمي الزَّوزَني قراءةً عليه سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة قال: أخبرني أبو الحسن احمد بن محمّد بن هارون الزَّوزني بها قال: أخبرنا ابو بكر محمّد بن عبدالله بن محمّد حفدة العباس بن حمزة النيشابوري سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة قال: حدثنا ابو القاسم عبدالله بن احمد بن عامر الطائي بالبصرة قال: حدثني أبي سنة ستين ومأتين قال: حدثني عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام سنة أربع وتسعين ومائة قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفرُ بن محمّد قال: حدثني أبي محمّد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم السّلام قال:

1 ـ قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «يقول الله عزوجل: لا إله إلا الله حصني، فمن دخل حصني أمِن مِن عذابي».
2 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة ولو جاؤوا بذنوب أهل الدنيا: المُكرِم لذريّتي، والقاضي لهم حوائجَهم، والساعي لهم في أمورهم عندما اضطُرّوا إليه، والمحبّ لهم بقلبه ولسانه».
3 ـ وباسناد قال: قال: رسول الله صلّى الله عليه وآله: «يقول الله عزّوجلّ: الايمان إقرار باللسان، ومعرفة بالقلب، وعمل بالأركان».
4 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «يقول الله عزّوجلّ: يا ابن آدم، أمَا تُنصِفني ؟! أتحبّب إليك بالنعم وتتمقّتُ إليّ بالمعاصي، خيري إليك مُنزَل وشرّك إليّ صاعد، ولا يزال ملك كريم يأتيني عنك في كل يوم وليلة بعمل قبيح. يا ابن آدم، تفعل الكبائر وترتكب المحارم ثم تتوب إليّ فأقبل إذا أخلصت بنيتك، وأصفح عمّا مضى من ذنوبك فأُدخلك جنتي وأجعلك في جواري سووة [كذا] لاقامتك على قبيح فعلك.لو سمعتَ وصفك من غيرك وأنت لا تعلم مَن الموصوف لسارعتَ إلى مقته».
5 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «يقول الله عزّوجلّ: ما مِن مخلوق يعتصم بمخلوق دوني إلاّ قطعتُ أسباب السماوات والأرض مِن دونه. فإن سألني لم أُعطِه، وإن دعاني لم أُجِبه. وما مِن مخلوق يعتصم بي دون خلقي إلاّ ضمنت السماوات والأرض برزقه، فإن سألني أعطيته، وإن دعاني أجبته، وإن استغفرني غفرت له».
6 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «إختتنوا أولادكم يوم السابع؛ فإنه أطهر وأسرع نباتاً للّحم».
7 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «مَن أفتى الناس بغير علم لعنته السماء والأرض».
8 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «أفضل الأعمال عند الله: إيمان لا شك فيه، وغزو لا غُلول فيه، وحجّ مبرور، وأول من يدخل الجنة شهيد وعبد مملوك أحسن عبادة ربّه ونصح لسيده، ورجل عفيف متعفّف ذو عبادة. وأول من يدخل النار إمام مسلّط لم يعدل، وذو ثروة من المال لم يقضِ حقّه، وفقير فخور».
9 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «لا يزال الشيطان ذَعِراً من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس، فإذا ضيّعهن تجرّأ عليه وأوقعه في العظائم».
10 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «مَن أدّى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة».
11 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «للعلم خزائن ومفتاحها السؤال، فاسألوا يرحمكم الله، فإنه يؤجر فيه أربعة: السائل، والمعلّم، والمستمع، والمحبّ له».
12 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «لا تزال أمّتي بخير ما تحابّوا، وأدَّوا الأمانة، واجتنبوا الحرام، وأقرَوا الضيف، وأقاموا الصلاة، وأدَّوا الزكاة، فإذا لم يفعلوا ذلك ابتُلوا بالقحط والسنين».
13 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «ليس منّا مَن غشّ مسلماً أو ضرّه أو ماكره».
14 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «إن الله لَيبغض مَن يُدخَل عليه في بيته فلا يقاتل».
15 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «قال الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم، لا يغرّنك ذنب الناس عن ذنبك، ولا نعمة الناس عن نعمة الله عليك، ولا تُقنّط الناس من رحمة الله تعالى عليهم وأنت ترجوها لنفسك».
16 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «مَن سبّ نبياً قُتل، ومَن سبّ صاحب نبي جُلد».
17 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «ثلاثة أخافهنّ على أمتي بعدي: الضلالة بعد المعرفة، ومُضلاّت الفتن، وشهوة البطن والفرج».
18 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «إذا سمّيتم الولد محمداً فأكرموه، وأوسعوا له في المجالس، ولا تقبّحوا له وجهاً».
19 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم مَن اسمه محمد أو أحمد فأدخلوه في مشورتهم إلاّ خِيرَ لهم».
20 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «ما مِن مائدة وُضعت، فقعد عليها من اسمه أحمد أو محمد إلاّ قُدّس ذلك المنزل في كل يوم مرّتين».
21 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «تُحشر ابنتي فاطمة يوم القيامة ومعها ثياب مصبوغة بدم الحسين، فتتعلّق بقائمة من قوائم العرش فتقول: ياربّ، احكُمْ بيني وبين قاتل ولدي. قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: فيحكم لابنتي وربِّ الكعبة».
22 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «إنما سُمّيت ابنتي فاطمة لأن الله تعالى فَطَمها وفطم مَن أحبّها من النار».
23 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «إن الله تعالى يغضب لغضب فاطمة، ويرضى لرضاها».
24 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «الولد ريحانة، وريحانتاي: الحسن والحسين».
25 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «يا عليّ، إذا كان يومُ القيامة أخذت بحُجْزَة الله عزّوجلّ، وأخذتَ أنت بحُجزتي، وأخذ وُلدك بحُجزتك، وأخذتْ شيعة ولدك بحُجَزهم، أفترى أين يُؤمر بنا؟!».
قال أبو القاسم الطائي: سألت أبا العباس ثعلباً عن الحُجزة فقال: السبب. وسألت نفطويه النحوي عن ذلك فقال: هي السبب.
26 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «إنا أهل بيت لا تحلّ لنا الصدقة، وأُمرنا باسباغ الوضوء وألاّ نُنْزي حماراً على عتيقة».
27 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «مثَل المؤمن عند الله كمثل ملك مقرب، وإن المؤمن عند الله عزّوجلّ أعظم من ملك، وليس شيء أحبّ إلى الله تعالى من مؤمن تائب، أو مؤمنة تائبة».
28 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «مَن مرّ على المقابر وقرأ (قل هو الله أحد) إحدى عشرة مرة ثم وهب أجره للأموات أُعطي من الأجر بعدد الأموات».
29 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «يا عليّ، إنك سيد المسلمين ويعسوب المؤمنين، وإمام المتّقين، وقائد الغُرّ المحُجَّلين».
قال أبو القاسم رضي الله عنه: سألت أحمد بن يحيى عن «اليعسوب» فقال: هو الذَّكر من النحل الذي يَقدِمها ويتحامى عنها.
30 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «لمّا أُسري بي إلى السماء أخذ جبرئيل عليه السّلام بيدي وأقعدني على دُرْنوك من دَرانيك الجنة (الدرنوك: ضرب من الثياب، أو ضرب من البُسط ـ تاج العروس). ثم ناوَلَني سَفَرجلة، فأنا كنت أقلّبها إذا انفلقت، فخرجَتْ منها جارية حوراءُ لم أرَ أحسنَ منها فقالت: السلام عليك يا محمد. قلت: مَن أنتِ ؟ فقالت: الراضية المرضيّة، خَلَقني الجبار من ثلاثة أصناف: أسفلي من مسك، ووسطي من كافور، وأعلاي من عنبر، عَجَنني من ماء الحَيَوان، ثمّ قال لي الجبار: كوني، فكنت. خَلَقني لأخيك وابن عمّك عليّ بن أبي طالب عليه السّلام».
31 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «مَن عامل الناس فلم يظلمهم، وحدّثهم فلم يَكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم، فهو مؤمن، كملت مروّته، وظهرت عدالته، ووجبت أخوّته، وحرمت غِيبته».
32 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «إن موسى بن عمران سأل ربّه، ورفع يديه فقال: ياربّ، أبعيد أنت فأناديك، أم قريب فأناجيك ؟ فأوحى الله تعالى إليه: يا موسى، أنا جليس مَن ذكرني».
33 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «إياكم والظلمَ، فإنه يخرب قلوبكم كما يخرب الدور».
34 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «يا عليّ، إني سألت ربي فيك خمسَ خصال فأعطاني.
أمّا أوّلهنّ: فسألت ربّي أن تنشقّ عنّي الأرض وأنفض التراب عن رأسي وأنت معي، فأعطاني.
وأما الثانية: فسألت ربّي أن يوقفني عند كفّة الميزان وأنت معي، فأعطاني.
وأما الثالثة: فسألت ربّي أن يجعلك حامل لوائي، وهو لواء الله تعالى الأكبر، تحته المفلحون الفائزون في الجنة، فأعطاني.
وأما الرابعة: فسألت ربّي أن يسقي أمتي من حوضي وأنت معي، فأعطاني.
وأما الخامسة: فسألت ربي أن يجعلك قائد أمتي إلى الجنة، فأعطاني، الحمد لله الذي منّ عليّ بذلك».
35 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله في قوله عزّوجلّ: يومَ ندعوا كلَّ أناس بإمامهم قال: «يُدعى كلّ قوم بإمام زمانهم، وكتاب ربّهم، وسنّة نبيهم».
36 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «إن المؤمن يُعرف في السماء كما يعرف الرجل أهله وولده، وإنه أكرم عند الله من ملك مقرّب».
37 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «مَن بَهَت مؤمناً أو مؤمنة، أو قال فيه ما ليس فيه، أقامه الله عزّوجلّ على تلٍّ من نار حتى يخرج ممّا قال فيه».
38 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «أتاني جبرئيل عليه السّلام عن ربّي وهو يقول: ربّي يُقرئك السلام ويقول لك: «يا محمّد، بشّر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ويؤمنون بك وبأهل بيتك بالجنة، فإنّ لهم عندي جزاءً الحسنى وسيدخلون الجنة».
39 ـ وباسناده قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «حرمت الجنة على مَن ظلم أهل بيتي، وقاتلهم، والمعين عليهم، ومن سبّهم أولئك لا خَلاقَ لهم في الآخرة ولا يكلّمهمُ اللهُ ولا ينظرُ إليهم يوم القيامة ولا يزكيّهم ولهم عذابٌ أليم .

يتبع

من اقواله عليه السلام الأخلاقيّة والاجتماعيّة

1. لايكون المؤمن مؤمناً حتّى تكون فيه ثلاث خصال: سُنّة من ربّه، وسنّة من نبيّه صلّى الله عليه وآله، وسنّة من وليّه عليه السّلام. فأمّا السنّة من ربّه فكتمان السرّ، وأمّا السنّة من نبيّه صلّى الله عليه وآله فمُداراة الناس، وأمّا السنّة من وليّه عليه السّلام فالصبر في البأساء والضرّاء.
2. الأخ الأكبر بمنزلة الأب.
3. التودّد إلى الناس نصف العقل.
4. مَن حاسب نفسه ربح، ومَن غفل عنها خسر.
5. إذا ذكرتَ الرجل وهو حاضر فكَنِّه، وإذا كان غائباً فسَمِّه.
6. وسُئل عليه السّلام عن السِّفْلة فقال: مَن كان له شيء يلهيه عن الله.
7. العُجْبُ درجات، منها: أن يُزيَّن للعبد سوءُ عمله فيراه حسَناً فيعجبه ويحسَب أنّه يُحسن صُنعاً. ومنها: أن يُؤمن العبد بربّه فيمُنّ على الله، ولله المنّة عليه فيه.
8. وسُئل عليه السّلام عن خيار العباد فقال: الّذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤوا استغفروا، وإذا أُعطوا شكروا، وإذا ابتُلوا صبروا، وإذا غضبوا عفَوا.
9. السخيّ يأكل من طعام الناس ليأكلوا من طعامه، والبخيل لايأكل من طعام الناس لئلاّ يأكلوا من طعامه.
10. ليس لبخيل راحة، ولا لحسود لذّة، ولا لمَلول وفاء، ولا لكذوب مروّة.
11. أكثِروا من الصلاة على محمّدٍ وآله عليه السّلام، والدعاءِ للمؤمنين والمؤمنات في آناء اللّيل والنهار؛ فإنّ الصلاة على محمّد وآله أفضل أعمال البرّ. واحرصوا على قضاء حوائج المؤمنين وإدخال السرور عليهم ودفع المكروه عنهم، فإنّه ليس شيء من الأعمال عند الله عزّوجلّ بعد الفرائض أفضل من إدخال السرور على المؤمن.
12. مَن رضي بالقليل من الرزق قُبل منه اليسير من العمل.
13. لو أخرج الناس زكاة أموالهم ما احتاج أحد.
14. صاحب النعمة يجب أن يوسّع على عياله.
15. التودّد إلى الناس نصف العقل.
16. إنّ الله يبغض القيلَ والقال، وإضاعة المال، وكثرةَ السؤال.
17. قيل له: كيف أصبحت؟ فقال: أصبحتُ بأجلٍ منقوص، وعمل محفوظ، والموتُ في رقابنا، والنار من ورائنا، ولاندري ما يُفعل بنا!
18. لايستكمل عبدٌ حقيقة الإيمان حتّى تكون فيه خصالٌ ثلاث:
التفقّه في الدين، وحُسن التقدير في المعيشة، والصبر على الرزايا.
19. المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة، والمذيع بالسيّئة مخذول، والمستتر بالسيّئة مغفورٌ له.

من ادعيته عليه السلام :

لكل ألم

عن خالد العبسي، قال: علمني علي بن موسى (عليه السّلام) هذه العوذة وقال:

علمها اخوانك من المؤمنين فإنها لكل ألهم وهي: (اعيذ نفسي برب الأرض ورب السماء اعيذ نفسي بالذي ﻻ يضر مع اسمه داء، اعيذ نفسي بالذي اسمه بركة وشفاء).

يارب الأرباب

حدثنا الرضا علي بن موسى بن جعفر بن محمّد الباقر(عليهم السلام) قال:

هذه عوذة لشيعتنا للسلّ:

(يا الله، يارب الأرباب، ويا سيد السادات، ويا اله الالهة ويا ملك الملوك ويا جبار السموات والارض، اشفني وعافني من دائي هذا، فإني عبدك وابن عبدك اتقلب في قبضتك، وناصيتي بيدك).

تقولها ثلاثاً، فإن الله عزّ وجلّ يكفيك بحوله وقوته انشاء الله تعالى.

لكل علة

يا زكريا، قلت لبيكّ! يابن رسول الله.

قال: قل على جميع العلل: (يا منزل الشفاء، ومذهب الداء انزل على وجعي الشفاء) فإنك تعافى بإذن الله عزّ وجلّ.

عند الشدائد

اللّهم أنت ثقتي في كل كرب، وأنت رجائي في كل شدة، وأنت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعدة، كم من كرب يضعف عنه الفؤاد، وتقل فيه الحيلة، وتعيى فيه الامور، ويخذل فيه القريب والبعيد والصديق ويشمت فيه العدو، انزلته بك وشكوته اليك، راغباً اليك فيه عمن سواك، ففرجته وكشفته وكفيتنيه، فأنت وليّ كل نعمة، وصاحب كل حاجة ومنتهى كل رغبة، فلك الحمد كثيراً، ولك المنّ فاضلاً، بنعمتك تتم الصالحات يا معروفاً بالمعروف معروف، ويا من هو بالمعروف موصوف، انلني من معروفك، معروفاً تغنيني به عن معروف من سواك، برحمتك يا ارحم الراحمين.

إذا كنت في شدّة

رأيت أبي (عليه السّلام) في المنام فقال: يابني إذا كنت في شدة فاكثر من أن تقول: (يا رؤوف يا رحيم) والذي نراه في النوم كما نراه في اليقظة
الدعاء بالأسماء الحسنى

إذا نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا على الله، وهو قول الله (ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها)(22).

قال أبو عبد الله (عليه السّلام): نحن والله الاسماء الحسنى الذي ﻻ يقبل من أحد إلاّ بمعرفتنا. قال: فادعوه بها.

يا من ليس كمثله شيء

سبحان من خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شيء منه موضعه بعلمه، سبحان من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شيء وهو السميع البصير

الهي بدت قدرتك

الهي بدت قدرتك، ولم تبد هيئة لك، فجهلوك وقدّروك، والتقدير على غير ما به شبّهوك، فأنا بريء يا الهي من الذين بالتشبيه طلبوك ليس كمثلك شيء ولن يدركوك، ظاهر ما بهم من نعمتك، دلّهم عليك لو عرفوك، وفي خلقك يا الهي مندوحة ان يتناولوك، بل شبّهوك بخلقك فمن ثم لم يعرفوك، واتخذوا بعض آياتك ربّا فبذلك وصفوك، فتعاليت يا الهي وتقدّست عمّا به المشبهون نعتوك، يا سامع كل صوت، ويا سابق كل فوت، يا محيي العظام وهي رميم، ومنشئها بعد الموت صل على محمّد وآل محمّد، واجعل لي من كل هم فرجاً ومخرجاً، وجميع المؤمنين إنّك على كل شيءٍ قدير.

سبحان خالق النور والظلمة

سبحان خالق النور وسبحان خالق الظلمة، سبحان خالق المياه، سبحان خالق السماوات، سبحان خالق الارضين، سبحان خالق الرياح والنبات، سبحان خالق الحياة والموت، سبحان خالق الثرى والفلوات، سبحان الله وبحمده.

بالله أستفتح

(بالله استفتح وبالله استنجح، وبمحمد (صلى الله عليه وآله) أتوجه، اللهمّ سهّل لي حزونة أمري كلّه، ويسّرلي صعوبته، إنّك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك امّ الكتاب.

يا جبّار السماوات والارضين

استسلمت مولاي لك، واسلمت نفسي اليك، وتوكلت في كل اموري عليك وأنا عبدك وابن عبديك، أخبأني اللّهم في سترك عن شرار خلقك واعصمني من كل أذىً وسوء بمنّك واكفني شر كل ذي شرٍ بقدرتك، اللّهم من كادني وارادني فإني أدرا بك في نحره واستعين بك منه واستعيذ منه بحولك وقوّتك وشدّ عنّي ايدي الظالمين إذ كنت ناصري، ﻻ إله إلاّ أنت يا أرحم الراحمين، وإله العالمين، اسألك كفاية الأذى والعافية والشفاء والنصر على الأعداء والتوفيق لما تحب ربنا وترضى، يا اله العالمين يا جبّار السماوات والأرضين، يا رب محمّد وآله الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم اجمعين.

تصفو السماءُ ونفح ُ طيبك َ ينثر ُ ** بين النجوم ِ فأنت أنت مطهر ُ

وبنور ِ وَجهِك َ آية ٌُ مَدنية ُُ ** تُتْلَى على مَرّ العصور ِ وتنشر ُ

يا آيَة َ الرّحمن ِ يُتْلى ذكْرُها ** حَتى كآنّ بيانَهَا يَتنَور ُ

إن ْ شئت َ أتلوها عليك َ بِنَصّها ** أو شِئْت َ تَقرآها فَلا تَتَحَير ُ

فنقاء ُ نورُك َ أصْلُه ُ بمحمدٍ ** سادتْ له ُ الدنيا فَكان َ الشاكِر ُ

يا ثامن َ النور ِ الذي بوجوده ِ ** تزهو الصلاة ُ على النبي وتُذ ْكر ُ

فابشِر ْ اذا جاءت نسائِم ُ فَيضه ِ ** سَتَرى الوجود َ بذكْرِه ِ يَتَعَطر ُ

ماسِر ُه ُمَا نُوره ُ مَاذكْرُه ُ ** نُور ُمِن الرحمن ِكان َ ألمنظَر ُ

مِن ْ صَفوة ِ الاطهَار ِ كانَ صفائُه ** مِن ْسَيد ِ الأحرار ِ كَان المصدر ُ

مِن ْ خاتم ِ الرُسْل ِالعظيم ِ أُصُولُكمْ ** من أطهر ِ الأصلاب ِ ياتي الطاهرُ

من خالق ِ الأكوان ِ نورُ جَلالِكُمْ ** بالعرش إسْمُك َ بالجنان يُنْظَر ُ

فإذا مَرَرْت بذكرِهِم فَهُم ُالّذي ** صَلّى عَليهُم خالقي فَتَطَهروا

يا أيُها الْعَلَمُ الإمام ُ تحيتي ** وَلَك َ القلوب ُ ببابكم تَتَعفرُ

تَرْجو الرِّضَا في قُرْبِكُم وولائِكُمْ ** وولائِكُم ْ باب ُُُ ُ يَدوم ُ ويكْبَر ُ

فاذا وصَلْتُم ْ بابَهُمْ وجِنانَهم ** صَلَوا عَليهِم قَبلْها وتعَطّْروا

فاقصِد ْ الى طوس ٍ فَإن ّ مَزارَهُم ْ ** يُرْوي النفوسَ وَيسْقيهَا وَيَنْهَمِرُ

إن ْ جئت َيوم َ الحشر ِ جاءَ إمامُنا ** مُسْتشفِعا في مَن آحَب ّ ويَفْخَر ُ

يَسْقيك َ يوم َ الحشر ِ كاسا ً واحداً ** حتى كأن الكاس َ منه كوثر ُ

جَدِد ْ صَلاتَك َ في التُقى مِن ْ أحمد ** قَد ْ لاحَ نورُ في السَماء ِ فَكَبّروا

صَلّوا على نورِ الإمامَة ِ عالٍيا ً ** صَلّوا عَليهُم إنّ ذلٍك َ مَفْخَرُ

وقد رثاه من الشعراء دعبل الخزاعي بقصيدة يقول فيها:

قوم قتلتم على الإسلام أولهم

حتى إذا استمسكوا جازوا على الكفر

قبران في طوس خير الناس كلهم

وقبر شرهم هذا مِنَ العِبَرِ

ما ينفع الرجس من قرب الزكي وما

على الزكي بغرب الرجس من ضرر

هيهات كل امرئ رهن بما كسبت

له يداه فخذ ما شئت أو فذرِ

اللهم صلِ على علي بن موسى الرضا المرتضى، الإمام التقي النقي وحجتك على من فوق الأرض ومن تحت الثرى،

الصديق الشهيد صلاةً كثيرة تامة زاكية متواصلة متواترةً مترادفة كأفضل ماصليت على أحدٍ من أوليائك

عظم الله اجورنا وأجوركم بمصابنا بالإمام
وجعلنا الله وإياكم من أنصار وليه المهدي

وصلى الله على محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين

اللهم صل على محمد وآل محمد
يعطيك العافيه عـ السيره الرائعه عن الامام الرضا عليه السلام
الله يجزاك خير
وألف شكر لك أخوي الصافي عـ المجهود الرائع والمميز
وماننحرم يارب من جديدك

يعطيك الله العافية

في ميزان حسناتك يارب

والاماام الرضا(ع)

لاتكفيه سطورنا

لجف الحبر قبل ان نكتب نبذه عنه

لك شكري

موضوع بقمه الروعه كروعتك ..

من اجد استفدت واستمتعت بقرائة موضوعك ...

فالف شكر علي اختيارك المتميز ...

فارجوا انك لاتحرمنا من جديدك ...

» نبذة مختصرة عن الإمام الرضا ع
» وفاة الإمام علي بن موسى ع
» نبذة مختصرة عن السيدة زينب (ع)
» حياة الإمام علي عليه السلام
» فيلم فضائل الإمام علي بن أبي طالب ع (النبراس) كامل